مسابقه در آمریکا: دست نامرئی ذهن ضمنی

در باقی مانده این قرن ، احکام مربوط به برجستگی و تأثیر نژاد در جامعه آمریکا باید یک سری از وقایع مهم اخیر را در نظر بگیرد. شورشهای آشکار اجتماعی در فرگوسن و بالتیمور ، کشتار قومی نژاد در چارلستون ، و ادامه سریالهای سیاه پوستی غیر مسلح مردان ، زنان و کودکان توسط پلیس همچنان از پیامدهای مهمی برخوردار خواهد بود. واقعیت تکان دهنده این است که این حوادث در حالی رخ داده است که ساکنان کاخ سفید یک خانواده آمریکایی آفریقایی تبار بودند. پیش از این ، تعصبات پنهان و تعارض نژادی در سراسر جامعه آمریکا شیوع داشت ، اما از آنجا که لثه نژادی عصر حقوق مدنی عملاً پژمرده شده است.

امروزه تنها اقلیت کوچکی از آمریکایی ها هر نوع احساسات ضد سیاه پوستی را تأیید می کنند. اگر نژادپرستی به سبک قدیمی به وضوح دلیل قابل قبولی نیست ، چرا نتایج سیاه پوستان در بسیاری از ابعاد مهم زندگی به طور فزاینده ای نسبت به سفیدپوستان بدتر است؟ و چرا از نظر سیاه پوستان و سفیدپوستان آمریکایی به وضعیت فعلی در روابط نژادی - که توسط پلیس ، حبس و بیکاری نمایان می شود - وجود دارد؟

من معتقدم که برخی پاسخهای مهم به این سالات را می توان در تعصبات ناخودآگاه یافت که اکثریت زیادی از ما ناآگاهانه با خود حمل می کنیم. در کتاب جدیدشان ، Blindspot: تعصبات پنهان افراد خوب ، دکتر آنتونی گرین والد ، استاد روانشناسی اجتماعی در دانشگاه واشنگتن و دکتر مهزارین باناجی ، روانشناس اجتماعی دانشگاه ییل ، ​​نتایج 30 سال تحقیقات روانشناسی را به اشتراک می گذارند تا درک عمیق تری از شکاف های نژادی فعلی ما ارائه دهند.

طبق تحقیقات آنها ، در غیر این صورت افراد "خوبی" که هرگز خود را نژادپرست ، جنسیت طلب ، تجاوزگر و غیره نمی دانند ، با این وجود ، تعصبات پنهانی در مورد نژاد ، جنسیت ، جنسیت ، وضعیت معلولیت و سن دارند. این سوگیری ها از بخشی از ذهن ناشی می شود که به طور خودکار و کارآمد کار می کند و کارهای خود را خارج از آگاهی آگاهانه ما انجام می دهد. اگر از ما سال شود که آیا این اعتقادات یا نگرش ها را داریم ، ما اغلب آنها را نفی می کنیم ، اما با این حال آنها تأثیر قدرتمند و گسترده ای در تصمیمات و رفتار ما دارند.

من با دکتر گرین والد در مورد دیدگاه های غافلگیرکننده غالباً گفتگویی عمیق داشتم نقطه کور .

جی آر: چه چیزی شما را به نوشتن الهام داد نقطه کور؟

آ.گ: در اواسط دهه 1990 ، مهزارین باناجی ، همکار من ، برایان نوسک (محقق دیگری از دانشگاه ویرجینیا) ، و من آزمون انجمن ضمنی (IAT) را ایجاد کردیم تا سوگیری ها و کلیشه های ناخودآگاه افراد را آزمایش کنیم. IAT نتایج بسیار قوی و بسیار جذاب ایجاد کرده است. افراد زیادی علاقه مند بودند که ما احساس کردیم باید چیزی بیرون بیاوریم که آموزنده ، قابل خواندن باشد ، و این به برخی از پیامدهای این نوع تحقیق اشاره دارد.

JR: IAT فقط یک پرسشنامه مداد و کاغذ نیست. آیا می توانید توضیح دهید که این نوع آزمایش چگونه است و چگونه می تواند تعصبات را اندازه گیری کند که فرد از انجام آن آگاه نیست؟

AG: بله ، اما سریعترین راه برای یادگیری نحوه کار IAT برای شرکت در یکی از آزمون ها است. آزمون مسابقه در وب سایت Project Implicite است و فقط چند دقیقه طول می کشد. همچنین نمونه های چاپ شده IAT در وجود دارد نقطه کور که می توانید بگیرید و امتیاز بگیرید.

به طور خلاصه ، IAT یک کار دو بخشی است که شامل پاسخ دادن به مجموعه ای از کلمات و چهره هایی است که در صفحه کامپیوتر ظاهر می شود. کلمات یا دلپذیر هستند یا ناخوشایند و چهره ها چهره افراد سیاه پوست یا سفید است. در قسمت اول IAT از شما خواسته می شود وقتی صورت سفید یا کلمه ای دلپذیر روی صفحه ظاهر می شود ، همان پاسخ را فشار دهید (همان کلید را فشار دهید) و اگر صورت سیاه یا واژه ناخوشایندی ظاهر شود ، کلید دیگری را فشار دهید. شما سعی می کنید این کار را هرچه سریعتر و بدون خطا انجام دهید. در قسمت دوم ، دستورالعمل های جدیدی دارید. اکنون صورت های سفید و کلمات ناخوشایند بهم پیوند خورده اند و شما با استفاده از کلید دیگری به چهره های سیاه و واژه های دلپذیر پاسخ می دهید. تفاوت بین زمان انجام دو آزمایش اندازه گیری ترجیح است. اگر مانند بسیاری از افراد ، هنگامی که صورتهای سفید و کلمات دلپذیر بهم متصل می شوند سرعت شما بیشتر از زمانی است که صورتهای سیاه با کلمات دلپذیر کلید می خورند ، شما یک تعصب خودکار به نفع مشاهده چهره های سفید و سفید پوستان دارید ، که مطلوب تر از افراد سیاه پوست است.

هنگامی که من این کار را در حدود سال 1995 ایجاد و امتحان کردم ، بسیار متعجب شدم که سرعت من نسبت به دیگری چقدر سریع است.

JR: این یکی از لحظات aha در علم است که دانشمند اختراع را روی خودش امتحان می کند.

آ.گ: فهمیدم که می توانم چهره های سفید و کلمات دلپذیر را خیلی سریعتر از اینکه چهره های سیاه و واژه های دلپذیر را کنار هم بگذارم. با خودم گفتم که این فقط یک تمرین عملی است. اما اختلاف زمان با تمرین بیشتر تغییر نکرد. من در طول 20 سال گذشته به معنای واقعی کلمه صد بار امتحان داده ام و امتیازات من خیلی تغییر نکرده است. من فکر کردم این واقعا جالب است ، زیرا نتایج آزمون من به من می گفت که چیزی در ذهن من وجود دارد که من حتی نمی دانستم قبلا آنجا بود.

JR: چه چیزی خوانندگان را بیشتر از آنچه در کتاب است متعجب می کند؟

AG: آنچه که برای خوانندگان و سایر افرادی که IAT را به چالش کشیده اند بسیار چالش برانگیز است ، فراگیر شدن تعصباتی است که در تحقیق ما نشان داده شده است. وقتی می گویم فراگیر ، منظورم فقط تعداد افرادی نیست که این تعصبات را دارند. طیف گسترده ای از نگرشهای ضمنی مختلف نیز وجود دارد ، مانند دوست داشتن سفیدپوستان بیش از سیاه پوستان ، جوانان بیش از پیر ، آمریکایی ها بیشتر از آسیایی ها و خیلی بیشتر. حد نهایی داده ها نیز شگفت آور است. به عنوان مثال ، آزمون انجمن ضمنی نشان می دهد که 70٪ از افراد افراد جوان را به افراد مسن ترجیح می دهند و این تعصب سنی ضمنی در افراد 70 یا 80 ساله به همان اندازه که در افراد 20 تا 30 ساله است نیز به شدت محکم است.

جی آر: در گفتگوهای اخیر ما ، شما به روانشناسی مراجعه کرده اید که یک انقلاب ضمنی را تجربه کرده است. می توانید در مورد این پیشرفت بگویید؟

آ.گ: بله و این انقلاب تا حدی مسئول ایجاد آزمون انجمن های ضمنی است ، که شکل اولیه آزمون نگرش های ضمنی ماست. این در اوایل دهه 1980 زمانی آغاز شد که روانشناسان شناختی در حال مطالعه حافظه بودند و روشهای جدیدی را کشف کردند (یا برخی از روشهای قدیمی را احیا کردند) تا نشان دهند که مردم می توانند چیزهایی را به خاطر بسپارند که از یادآوری آنها آگاه نبودند. این به شکل انجام "وظایف قضاوت" بود که نشان می داد آنها چیزی را از یک تجربه گرفته اند ، اما خود تجربه را به خاطر نمی آورند. این نوع حافظه را حافظه ضمنی می نامند ، اصطلاحی که در اواخر دهه 1980 توسط دن شاکتر ، استاد دانشگاه هاروارد ، رایج شد.

من و مهزارین علاقه زیادی به این تحقیق داشتیم و فکر کردیم که باید بتوانیم آن را در روانشناسی اجتماعی به کار ببریم. بنابراین ما شروع به ایجاد ابزاری برای سنجش نگرش ها و کلیشه های ضمنی کردیم. ما چندین سال تلاش کردیم تا روشی را پیدا کنیم که بتواند با موضوعات انسانی کار کند ، که در آن زمان عمدتا دانشجوی سال دوم دانشگاه ایالتی اوهایو ، دانشگاه واشنگتن ، ییل و هاروارد بودند. ما موفق بودیم و دیدیم که درک درستی از جنبه ضمنی ذهن ما دارای پتانسیل گسترده ای است.

در حقیقت این تحقیقات ضمنی چنان موفق بوده است که منجر به تغییر پارادایم روانشناسی شده است. و 25 سال پس از آغاز در زمینه حافظه ، هنوز در حال جمع آوری نیرو است. حدود 5 سال پیش ، من تصمیم گرفتم که برای این تغییر پارادایم به نامی احتیاج داشته باشیم ، بنابراین شروع کردم به نام آن انقلاب ضمنی. این هنوز کلمه جذابی نیست که همه جا پیدا کنید. در حقیقت ، من حتی چیزی منتشر نکرده ام که بخواهم آن را به عنوان برچسبی برای آنچه اکنون اتفاق می افتد اعلام کنم و حتی در نقطه کور . اما من فکر می کنم این یک چیز واقعی است.

JR: و منظور شما از "ضمنی" چیست؟

AG: ذهن به طور خودکار کارهایی را انجام می دهد که از اندیشه آگاهانه ما تغذیه می کند و اساس قضاوت ها را فراهم می کند. نتیجه این است که ما قضاوت های آگاهانه ای انجام می دهیم که توسط چیزهایی خارج از آگاهی ما هدایت می شوند. ما فقط محصولات نهایی را دریافت می کنیم و میزان تغییر این محصولات را با توجه به تجربه گذشته ما تشخیص نمی دهیم. این همان تعصبات و کلیشه ها است.

JR: من شنیده ام که به عنوان سطوح مختلف آگاهی اشاره می شود آیا این زبانی است که شما برای توصیف آن استفاده می کنید؟

آ.گ: بله ، این سطوح به روش های مختلفی توصیف شده اند ، اما آنچه مهم است ، وجود سطوح است. سطح عملیاتی کندتر و خودکار وجود دارد که خارج از آگاهی است و سطح توجهی بالاتری وجود دارد که می تواند به عمد و منطقی با قصد آگاهانه کار کند. این تمایزی است که در واقع انقلاب ضمنی را تعریف می کند. ما این سطح پایین تر - سطح ضمنی ، سطح خودکار ، سطح شهودی - را به یک برجستگی ارتقا می دهیم که با اهمیت کار انجام شده مطابقت دارد.

JR: بنابراین اگر من شما را به درستی درک کنم ، وقتی چیزهایی را درک می کنیم ، این افکار و برداشت ها واقعاً محصولات نهایی فرآیندهای ناخودآگاه هستند؟ ما واقعاً از "سوسیس سازی" که برای ایجاد این محصولات نهایی اندیشه و درک صورت گرفته آگاهی نداریم؟

آ.گ: این یک استعاره عالی است. مثال دیگری که دوست دارم برای توضیح این تمایز استفاده کنم ، جستجوی Google است. وقتی چیزی را در Google جستجو می کنید ، تبلیغات فقط به نوعی در صفحه رایانه شما ظاهر می شود که مربوط به آنچه شما می خواستید باشد. هر زمان که ما یک موتور جستجو را وارد می کنیم ، فرایندهای بسیار سریع و نامرئی وجود دارد که حتی نمی توانیم آنها را دنبال کنیم. تنها چیزی که می بینیم محصول نهایی است که بر روی صفحه نمایش نشان داده می شود. این تمایز بین سطح پشت صفحه که خیلی سریع کار می کند و آنچه در صفحه مشاهده می کنیم ، که می توانیم بخوانیم و تفسیر کنیم و از آن استفاده کنیم ، مربوط به دو سطحی است که اکنون در روانشناسی درباره آن صحبت شده است.

JR: کلیشه اصطلاحی است که در کار شما اساسی است. ما زیاد از آن استفاده می کنیم ، اما مطمئن نیستم که همیشه ایده روشنی از معنی آن داشته باشیم. چگونه از اصطلاح کلیشه در کار خود استفاده می کنید؟

AG: اصطلاح کلیشه به عنوان یک اصطلاح روانشناختی در نوشته های روزنامه نگار والتر لیپمن نشأت گرفته است. این اصطلاح از چاپگر ناشی می شود که به یک بلوک فلز اشاره دارد که روی آن صفحه ای از نوع حک شده است که می تواند برای از بین بردن نسخه های پی در پی متعدد ، هر یک با نسخه دیگر ، مورد استفاده قرار گیرد. والتر لیپمن از کلیشه برای اشاره به ذهنی ساختن تصویری اجتماعی برای همه افراد در یک گروه خاص مانند سن ، قومیت ، جنسیت یا سایر مواردی که اکنون اصطلاح کلیشه را پیوست می کنیم ، استفاده کرد. وقتی از یک کلیشه برای درک مردم استفاده می شود ، به نظر می رسد همه افراد در یک گروه اجتماعی دارای خصوصیات یکسانی هستند. تا آنجا که می بینیم همه زنان ، همه افراد مسن ، همه افراد معلول ، همه ایتالیایی ها دارای ویژگی های مشترک هستند ، ما از این قالب یکسان استفاده می کنیم که لیپمن توصیف می کند مانند آنچه در مراحل چاپ است. کلیشه ها به طور موثری اختلافات بین افراد را در هر گروه از بین می برد و در عوض فقط بر ویژگی هایی که مشترک دارند تمرکز می کنند.

JR: من کلیشه هایی را شنیده ام که به عنوان نوعی تفکر تنبل معرفی می شوند. نظر شما در مورد این جمله قدیمی که کلیشه ها دارای یک هسته حقیقت هستند ، چیست؟

آ.گ: من فکر می کنم که آنها اغلب چنین می کنند. من یک کلیشه دارم که رانندگان بوستون کمی کنترل ندارند. در حالی که فکر می کنم یک هسته واقعی حقیقت در آن وجود دارد ، من نمی خواهم فکر کنم که همه رانندگان بوستون افراد وحشی هستند و شما باید سعی کنید در آن شهر از جاده خارج شوید. هسته حقیقت معمولاً یک تفاوت متوسط ​​بین یک گروه است و گروه دیگری به عنوان مثال ، این کلیشه جنسیتی کاملاً واضح است که مردان نسبت به زنان قد بلندی دارند. اما این بدان معنا نیست که هر مردی از هر زن بلند قد تر است. مشكل كلیشه ها زمانی است كه ما تفاوت های فردی بین افراد را در این گروه نادیده بگیریم. بنابراین بله ، یک هسته حقیقت وجود دارد که به کلیشه ها می پردازد ، اما وقتی به آنها اجازه می دهیم تا حدی بر درک ما تسلط داشته باشند که تفاوتهای فردی بین افراد را نبینیم ، حقیقت را از دست می دهیم.

باید یک چیز دیگر در مورد این ایده که کلیشه ها تنبلی ذهنی هستند بگویم. کاملاً درست است. وقتی ما از یک کلیشه استفاده می کنیم ، ذهن ما به طور خودکار عمل می کند و چیزی به ما می دهد که گاهی مفید است و گاهی غیر مفید. اما اغلب واقعاً به خود زحمت نمی دهیم که از خود بپرسیم که آیا مفید است یا خیر. باید توجه داشته باشیم که ذهن ما از این طریق عمل می کند. این یک روش عملیاتی بسیار عادی است و کارهای خوبی را برای ما انجام می دهد. اما باید مواظب باشیم که گاهی کارهایی انجام می شود که در واقع مانع کاری می شود که می خواهیم انجام دهیم.

جی آر: شما می دانید که در فصل 5 کتاب شما در مورد کلیشه ها ایده جالبی وجود دارد که من قبلاً هرگز با آن مواجه نبودم. این یک ایده متناقض است که استفاده از کلیشه ها در واقع می تواند شما را به جایی برساند که بتوانید فردیت و منحصر به فرد بودن فرد را به تصویر بکشید ، این دقیقاً برعکس کلیشه است. آیا می توانید آن را توضیح دهید؟

آ.گ: بله ایده کمی سختی است ، و ایده ای که هنوز در روانشناسی اجتماعی وجود ندارد. در آن فصل ما بررسی کردیم که چگونه می توان دسته هایی مانند نژاد ، مذهب ، سن و غیره را ترکیب کرد و خلاقیت های بسیار منحصر به فردی ایجاد کرد ، زیرا این ترکیبات در ذهن ما شکل می گیرند. به عنوان مثال ، در آن فصل ما پیشنهاد کردیم که در ذهن شما یک استاد سیاه پوست ، مسلمان ، شصت ، فرانسوی ، لزبین را به تصویر بکشید. اکنون ، اکثر افراد هرگز کسی را با تمام این خصوصیات ملاقات نکرده اند ، اما ما می توانیم برچسب هایی مانند انواع مشاغل ، گرایش های جنسی و غیره را با هم ترکیب کنیم و آنها را برای ساختن دسته ای از افراد ترکیب کنیم که برای ما منطقی باشد. ما در ایجاد یک تصویر ذهنی کاملاً خوب از این نوع افراد مشکلی نداریم ، حتی اگر در طول زندگی شما هرگز چنین شخصی را نمی شناختیم.

JR: کتاب شما براساس بسیاری از تحقیقات است. در این پروژه بیش از 2 میلیون نفر شرکت کرده اند.

AG: در واقع بیش از 16 میلیون نفر. ما از سال 1998 شروع به کار کردیم و اکنون 14 نسخه مختلف از آن در وب سایت وجود دارد. بیشتر آنها بیش از یک دهه است که فعالیت می کنند. ما می دانیم که آزمون انجمن ضمنی بیش از 16 میلیون بار به اتمام رسیده است. آزمایشی که بیش از هر آزمون دیگری به پایان رسیده است ، آزمون نگرش نژادی است که خوشایندی و ناخوشایندی مرتبط با گروه های نژادی سیاه و سفید را اندازه گیری می کند. آن تست بین 4 تا 5 میلیون بار انجام شده است.

JR: یک جنبه لذت بخش از نقطه کور فعالیتهای تعاملی ، تصویری و مثالهای عملی است که به افراد درگیر کردن این ایده ها و مفاهیم کمک می کند. در اوایل کتاب ایده نقطه کور را نشان دهید. آیا می توانید به ما بگویید که این چیست و چگونه نقطه کور به ما کمک می کند تا کل منطقه کلیشه ها و تعصبات ضمنی را درک کنیم؟

AG: نقطه کور یک نمایش ادراکی قدیمی است که شامل دیدن صفحه ای است که دو نقطه با فاصله 5 اینچ از یک صفحه سفید کشیده شده است. وقتی یک چشم را می بندید و روی یک نقطه تمرکز می کنید و سپس صفحه را در فاصله 7 اینچ از چشم خود حرکت می دهید ، نقطه دیگر ناپدید می شود. سپس ، اگر سوئیچ کنید که کدام چشم باز است و کدام یک بسته است ، نقطه ای که از بین رفته قابل مشاهده است و نقطه دیگر ناپدید می شود. این نقطه کور است. هنگامی که این نقطه کور را در تظاهرات تجربه می کنید ، پس زمینه مداوم است و توهم ایجاد یک سوراخ در بینایی شما وجود دارد. دلیل آن این است که مغز شما در واقع آن را در نقطه کور با هر چیز دیگری که در همسایگی است پر می کند. نقطه کور به استعاره ای از یک قطعه دستگاه ذهنی تبدیل می شود که واقعاً نمی بیند چه اتفاقی می افتد.

JR: ما برای داشتن یک نقطه کور بصری سخت گیر هستیم.

آ.گ: درست است ، اما نقطه کور ذهنی مورد اشاره ما فقط یک دستگاه جبرانی نیست. این در واقع یک مجموعه کامل از عملیات ذهنی است ، که ما نمی توانیم شاهد وقوع آن باشیم. آنها دور از چشم اتفاق می افتند. این موارد بسیار مهمی است. شگفتی آزمون ضمنی انجمن این است که در واقع راهی به ما می دهد تا بخشهایی از ذهن را که در آن اتفاق می افتد ببینیم.

JR: یافته های نژادی IAT می گوید که بسیاری از آمریکایی ها نسبت به چهره های سیاه چهره سفید را ترجیح می دهند ، که به راحتی می توان به ترجیح افراد سفید پوست نسبت به سیاه پوستان اشاره کرد. اما ما باید چه چیزی از این کار درست کنیم؟ از نظر برخی افراد این واقعیت که شما در این آزمون چهره های مختلفی را می پسندید ، داده خیلی مهمی نخواهد بود.

AG: شما ممکن است فکر کنید "خوب من طبق IAT این اولویت را دارم ، اما آیا این فقط یک روش متفاوت برای اندازه گیری آنچه من می خواهم بگویم اگر فقط از من سالاتی در مورد تنظیمات نژادی من بپرسی نیست؟" اما این اشتباه است تعصبات آشکار شده توسط IAT ، اگر من فقط به س questionsالات پاسخ دهم ، ظاهر نمی شوند. اگر درمورد سوگیری های نژادی من از من سالی بپرسید ، من انکار می کنم که هر نوع ترجیح نژادی دارم. و نه به این دلیل که دروغ می گویم ، بلکه به این دلیل است که من از انجمن های خودکاری که IAT نشان می دهد آگاهی ندارم. این الگو در واقع اکثریت آمریکایی ها و مردم سایر کشورها را نیز شامل می شود.

JR: مثالی در کتاب شما وجود دارد که شخصی برای شما نوشت و گفت هیچ راهی وجود ندارد که آنها واقعاً مارتا استوارت را بیشتر از اپرا وینفری دوست داشته باشند ، حتی اگر تست های شما گفته باشد.

آ.گ: بله این همیشه اتفاق می افتد. یک منبع مقاومت قابل درک برای اعتقاد به این که آنچه IAT اندازه گیری می کند دارای اعتبار است. ما می توانیم این موضوع را از نظر دو سطحی که قبلاً بحث کردیم ، درک کنیم. IAT چیزی را که خارج از آگاهی ما در سطح پایین تر به صورت خودکار انجام می شود ، اندازه گیری می کند. با این حال ، س questionsالات نظرسنجی ، جایی که با کلمات یا علامت های چک پاسخ می دهید ، افکار آگاهانه ای را که در سطح بالاتر اتفاق می افتند منعکس می کنند. اکنون می فهمیم که این دو سطح ذهن لزوماً نباید با یکدیگر توافق داشته باشند. سپس این س becomesال مطرح می شود که چگونه با این اختلاف کنار بیایید.

یکی از سوالات متداولی که ما معمولاً دریافت می کنیم این است که آیا نگرش های ناخودآگاه اندازه گیری شده توسط IAT تأثیر قابل توجهی بر رفتار ما دارد یا نه. پاسخ بله است. انجمن های خودکار که در این سطح ناخودآگاه پایین تر ایجاد می کنیم ، افکار آگاهانه ای تولید می کنند که نشان دهنده آن ارتباطات است ، حتی اگر حتی نمی دانیم که آنها را داریم. این می تواند قضاوت هایی را که آگاهانه انجام می دهیم تغییر دهد.

همسرم در مورد یک داستان رادیویی برای من تعریف کرد که در مورد یک وکیل سیاه پوست به نام برایان استیونسون که برای طرح عدالت برابر کار می کند شنید. او قبل از شروع دادگاه با موكلی كه اتفاقاً سفیدپوست بود در اتاق دادگاه بود. قاضی وارد شد و نزد آقای استیونسون آمد و گفت: "سلام ، شما پشت میز دفاع چه می کنید؟ شما نباید اینجا باشید تا اینکه وکیل شما اینجا است. "

جی آر: این شگفت انگیز است!

آ.گ: بله برایان استیونسون از آن خندید. قاضی از آن خندید. اما این یک امر بسیار جدی بود ، منعکس کننده عملیات خودکار در ذهن قاضی که به او گفت که یک فرد سیاه پوست که پشت میز دفاع نشسته است ، حتی یک نفر کت و شلوار پوشیده ، وکیل نیست بلکه متهم است.

جی آر: وای در یکی از پیوست ها در نقطه کور، شما تغییر قابل توجهی را در طی دهه ها در نحوه پاسخگویی مردم به س questionsالات مستقیم درباره نژاد توصیف می کنید. نوع دیدگاه های آشکار منفی سیاه پوستان دیگر مانند قبل از دوران حقوق مدنی مورد تایید مردم نیست. آیا IAT به ما نمی گوید که این عبارات آشکارتر نژادپرستی ممکن است بدون تغییر مربوطه در انجمن های منفی ضمنی تغییر کرده باشد ، بسیاری از مردم ممکن است به سیاه پوستان ادامه دهند؟

آ.گ: بله ، من و ماهزارین بسیار محتاط بوده ایم و می گوییم آنچه اقدامات IAT سزاوار نیست نژادپرستی نامیده شود. IAT در حال اندازه گیری تنظیمات خودکار سفیدپوستان نسبت به سیاه پوستان است. این یکی است که می تواند داشته باشد اگر کسی هم سفید پوستان و هم سیاه پوستان را دوست داشته باشد ، اگر هم از سفید پوستان و هم از سیاه پوستان بدش بیاید و یا اینکه سفیدپوستان را دوست ندارد و سیاه پوستان را دوست ندارد. اما این نژادپرستی نیست. این یک ارتباط ذهنی است که به طور خودکار اتفاق می افتد. این مربوط به رفتار تبعیض آمیز است ، اما لزوماً رفتار تبعیض آمیز خصمانه ای نیست. این چیزی است که بسیار ظریف تر رخ می دهد.

JR: یکی از یافته های جالبی که در کتاب خود توصیف کرده اید این است که بسیاری از آفریقایی تبارهای آمریکایی نیز ناخودآگاه نسبت به سفید پوستان ارجحیت دارند.

آ.گ: این درست است. در میان آفریقایی-آمریکایی ها در ایالات متحده تقریباً به یک تقسیم بین کسانی که ترجیح می دهند صورت سفید نسبت به سیاه ترجیح دهند و کسانی که اولویت سیاه سفید نسبت به سفید دارند وجود دارد. با این حال اگر از همین افراد س askedال شود که آیا نسبت به سفیدپوستان در مقابل سیاه پوستان احساس گرما می کنند ، آفریقایی-آمریکایی با قاطعیت توضیح می دهد که آنها نسبت به سفیدپوستان نسبت به سیاه پوستان احساس گرما می کنند. جالب است که به نظر می رسد که بسیاری از آفریقایی آمریکایی ها مانند سفیدپوستان با درستی سیاسی اداره نمی شوند ، بسیاری از آنها فکر می کنند اگر نسبت به نژاد نسبت به نژاد دیگر احساس گرما کنند ، نباید این احساس را بیان کنند. اما در میان سیاه پوستان نیست. آمریکایی های آفریقایی تبار در مسابقات IAT الگوهای متفاوتی از سفیدپوستان نشان می دهند ، اما این دقیقاً برعکس نیست. آنها بسیار متعادل هستند و به طور متوسط ​​اولویت خالص بسیار کمی را نشان می دهند. اما آنچه مشابه این است ، تمایز بین گفته های آنها در مورد ترجیح و آنچه IAT در مورد ترجیحات آنها می گوید است. آنچه آنها صادقانه در مورد خودشان باور دارند غالباً با ترجیحات ضمنی آنها متفاوت است ، همانطور كه ​​اغلب در مورد سفید پوستان اتفاق می افتد.

جی آر: من تعجب می کنم که آیا کتاب شما باعث جنجال عمومی شده است؟

AG: جالب است. کار علمی ما از این جهت مناقشه برانگیز است که افرادی وجود دارند که بسیار مخالف ایده استفاده از زمان واکنش به عنوان راهی برای اندازه گیری نوع نگرشهایی هستند که در گذشته توسط س questionsالات نظر سنجی که دارای پاسخهای شفاهی بودند یا از علامت های تأیید استفاده می کردند ، اندازه گیری می شدند. ما جنجال های بیشتری را در حوزه خود تجربه می کنیم تا عموم مردم ، از جمله خوانندگان نقطه کور . تقریباً هیچ مخالفت شدیدی با نتیجه گیری های کتاب وجود نداشته است و بسیاری از افراد در می یابند که این ایده ها آنها را به این درک می رساند که انجام کاری برای جلوگیری از سوگیری های ناخودآگاه ضروری است. اما ما برخی همکاران علمی داریم که می خواهند در مورد همه اینها بجنگند.

JR: علمی در نقطه کور نشان می دهد که بسیاری از این تعصبات ضمنی در برابر تغییر چقدر مقاوم هستند. اما این واقعیت که باراک اوباما دو بار به ریاست جمهوری انتخاب شد ، به نظر می رسد برخی از تغییرات عمده را نشان می دهد. حتی برخی از افراد می گویند که عصر نژاد به پایان رسیده است و ما در دوره پسا نژادی هستیم.

آ.گ: من این عقیده را دارم که می دانم تعدادی از دانشمندان علوم سیاسی دارند ، این است که باراک اوباما با وجود سیاه پوستی موفق به انتخاب رئیس جمهور شد. این امر تا حدی با سایر امور در کشور در ارتباط بود. جمهوری خواهان به دلیل مسائلی مانند مهاجرت و فاجعه مالی 2008 ، حمایت سیاسی خود را از دست داده بودند. این نیروها فقط توانستند بر از دست دادن آرا که اوباما به دلیل سیاه پوستی تجربه کرد ، غلبه کنند. من در واقع تحقیقاتی در مورد این موضوع انجام داده ام که در مجلات علمی منتشر شده است.

جی آر: در جامعه سیاهپوستان ، گاهی اوقات درباره چیزی به نام مالیات سیاه صحبت می کنیم. این مبلغ اضافی است که سیاه پوستان برای چیزهایی پرداخت می کنند زیرا درآمد کمتری کسب می کنند ، معاملات منصفانه به آنها پیشنهاد نمی شود یا موانع موفقیت برای آنها سخت تر است. بنابراین مالیات سیاه باراک اوباما چه بود؟ سیاه بودن از نظر امتیازات انتخاباتی چه هزینه ای برای او داشت؟

ا.گ: برآورد حاصل از مطالعه ای که ما انجام دادیم این است که تقریباً 5 درصد آرا به اوباما به دلیل نژاد بودن کاهش یافته است. و دیگران محاسبات مشابهی را انجام داده اند. بدون شک باراک اوباما در انتخابات ریاست جمهوری که فقط توسط رای دهندگان سفید پوست انجام می شد ، انتخاب نمی شد. اوباما با شکست شدید زمین ، شاید 60 تا 40٪ به نفع رقیب خود شکست می خورد.

JR: من تعجب می کنم که تحقیقات IAT شما چه کمکی می تواند برای کمک به ما در بسیاری از موضوعات مهم نژادی که اخیراً در تیتر اخبار قرار گرفته اند ، انجام دهید - مواردی مانند تیراندازی غیرقانونی پلیس به آفریقایی-آمریکایی ها؟ در این موارد ، افسران تقریباً همیشه می گویند که آنها احساس می کردند زندگی آنها به خطر می افتد ، اما اکثر آفریقایی-آمریکایی ها - و شاید بیشتر مردم - به وضعیت نگاه می کنند و فکر می کنند که چطور ممکن است؟

آ.گ: برای پاسخ به این س ،ال ، ما باید بین انواع مختلف موقعیت ها در پلیس تفاوت قائل شویم. به عنوان مثال ، وقتی پلیس خود را در مواجهه با شخصی که احتمالاً اسلحه به همراه دارد می بیند ، سیاه یا سفید بودن آن شخص فرقی نمی کند. آنها ممکن است تصور کنند که مهم نیست آن شخص کیست ، اگر به دنبال چیزی باشند که بتواند اسلحه باشد ، افسر پلیس ممکن است واقعاً احساس کند که یک تهدید واقعی وجود دارد. این یک نوع وضعیت بسیار مهم است ، اما نه موردی که من مطالعه کرده ام. و نه من آماده هستم و دقیقاً می گویم IAT در آن چگونه اعمال می شود.

انواع موقعیت های پلیسی که من مطالعه می کنم بسیار شایع تر است ، مانند پروفایل. بگویید یک افسر پلیس در حال تعقیب اتومبیل است و تصمیم دارد آن را متوقف کند زیرا چراغ عقب کار نمی کند. از مطالعات توقف و فریسک کاملاً مشهور است که سفید یا سیاه بودن راننده فرق می کند. این نوعی از موارد است که می تواند در نتیجه فرآیندهای خودکار حاصل شود که افسر پلیس ممکن است لزوماً از آن مطلع نباشد. نمی گویم هیچ افسر پلیس وجود ندارد که عمداً از پروفایل سیاه پوستان برای توقف استفاده کند. من فکر می کنم این اتفاق می افتد اما من فکر می کنم مشکل مهمتر پروفایل ضمنی است که به صورت خودکار عمل می کند. اگر افسر پلیس بیشتر سو that ظن داشته باشد که اگر راننده سیاه پوست باشد غیرقانونی اتفاق می افتد ، به نظر من می رسد که یک اتوماتیک ضمنی وجود داشته باشد.

JR: من متعجب شدم که از کتاب شما فهمیدم که برخی از بهترین سوگیری های مستند در عمل پزشکی وجود دارد ، جایی که آفریقایی-آمریکایی ها بیشتر با مداخلات پزشکی کمتر ترجیح داده می شوند. و افرادی که این تعصب را در مراقبت های پزشکی نشان می دهند از بهترین افراد آموزش دیده در کشور هستند.

AG: بسیار دشوار است که شک کنیم پزشکان در زمینه بهداشت و درمان ناسازگاری ایجاد می کنند ، که اغلب در رفتار نابرابر سفیدپوستان و سیاه پوستان نشان داده می شود. درمان این مسئله به عنوان چیزی که با قصد آگاهانه برای ارائه درمان کمتر رضایت بخش برای بیماران سیاه پوست پوشیده شده است ، بسیار دشوار است. بنابراین قابل قبول می شود که چیزی در سطح اتوماتیک تری از کلیشه های اساسی کار کند که ممکن است پزشکان از آن آگاه نباشند. بسیاری از متخصصان پزشکی به این امر علاقه مند هستند. در جلسات آموزشی مربوط به ناسازگاری پزشکی ، آنها اغلب به سختی فکر خود را جلب می کنند که ممکن است چیزی در ذهن آنها باشد که باعث می شود مراقبت کمتر از آنچه می خواهند ارائه دهند. این چیزی است که روزی با آموزش حل می شود ، اما نه نوع آموزشی که انجام آن آسان باشد. روانشناسان باید آموزش های مداوم تری در مورد انقلاب ضمنی ارائه دهند تا مردم بتوانند میزان توانایی ذهن خود را به طور خودكار درک كنند.

JR: این انقلاب ضمنی یک تغییر عمده در پارادایم است. بیشتر ما این ایده را پیدا کرده ایم که زمین گرد است و به دور خورشید می چرخد. اما این یک امر بزرگ برای افرادی است که حس استقلال فردی شدیدی دارند و دوست دارند فکر کنند که سرنوشت خود را به عهده دارند.

هنگامی که ما مسائل را جمع می کنیم ، من تعجب می کنم که پیام اصلی خانه را که دوست دارید مردم از آن بگیرند ، چه چیزی می دانید؟ نقطه کور?

AG: این به نوعی یک پیام خودآگاهی است. در این کتاب ، ما سعی داشتیم نشان دهیم که روانشناسی اخیراً در مورد چگونگی عملکرد ذهن ما آموخته و آنچه می توانیم انجام دهیم تا رفتار خود را با عقاید آگاهانه خود بهتر همسو کنیم ، در مقابل سوگیری های ناخودآگاه. بخشی از راز انجام این کار این است که به سادگی کارهایی انجام دهید که باعث شود ذهن شما کارهایی بیش از صرف کار خودکار داشته باشد. با نظارت دقیق بر آنچه انجام می دهید می توانید این کار را انجام دهید.

JR: شما با بیان اینکه این سوگیری های پنهان افراد خوب است ، یک چالش در عنوان کتاب خود ارائه می دهید. این افراد افرادی با نیت خوب هستند که خود را خوب می دانند ، اما برخی از تحقیقات شما ممکن است این فرض را به چالش بکشد.

آ.گ: شما باید بدانید که بخشی از دلیل این زیرنویس این است که دو نویسنده کتاب خود را افراد خوبی می دانند و این تعصبات را دارند. و ما معتقدیم که ما تنها نیستیم که فکر می کنیم افراد خوبی هستیم و تنها نیستیم که نمی خواهیم با این تعصبات اداره شویم. چنین افرادی بسیار زیاد هستند که اگر همه آنها کتاب را بخرند ، من واقعاً بسیار ثروتمند خواهم بود.

JR: یک نکته ای که من معمولاً در مورد تدریس به دانشجویان یا کارآموزان در مورد برخورد با جمعیت مجرم ، شخصیتهای ضد اجتماعی و روانپزشکان به آن توجه می کنم این است که افراد خوب می خواهند خوب باشند و همچنین می خواهند خوب دیده شوند. در مقابل ، با شخصیت های جنایی مدار ، شما اغلب می بینید که آنها نمی خواهند خوب باشند و به خوبی دیده نمی شوند. بنابراین من فکر می کنم که خوب بودن می خواهد خیلی خوب باشد. این روند شناختن خود چیزی است که باید درگیر آن شوید چه در مکالمه مسابقه شرکت داشته باشید یا نه. من كتاب شما و تحقیقاتتان را به عنوان نقطه شروع فرآیند شناختن خود - دانستن اینکه كجا هستید و ما در اینجا در آمریكا - بسیار توصیه می كنم.

آ.گ: می خواهم از شما برای بیان این موضوع تشکر کنم. آن دسته از ما که می خواهیم خود را افراد خوبی ببینیم ، باید علاقه مند باشیم که یاد بگیریم چگونه عملیات خودکار ذهن مانع اهداف ما می شود. این یک نکته عالی برای پایان دادن به است.

جی آر: ممنون ، تونی. من واقعاً از سخاوت شما در وقت خود قدردانی می کنم و همچنین به خوانندگان فرصتی می دهم تا در اولین مفاهیم پیشرفت جدیدی که در طول مصاحبه ما معرفی کردید ، سهیم باشند. من مطمئناً در مورد انقلاب ضمنی بیشتر خواهم گشت. درک بیشتر این ایده ها راه را برای بسیاری از تغییرات مثبت آماده می کند.

آ.گ: با تشکر برای این گفتگو از اینکه به کار ما علاقه مند شدید متشکرم.

________________________

برای شنیدن مصاحبه کامل با آنتونی گرینوالد درباره کتابش اینجا را کلیک کنید نقطه کور.