هیچ چیز خنثی در مورد رنگهای خنثی وجود ندارد
محتوا
آیا می توانید خانه خود را به رنگ بنفش خوش رنگ درآورید؟ آیا شما یک ماشین صورتی رانندگی می کنید؟ آیا می توانید سر تا پا را با رنگ زرد آفتابی بپوشید؟ اگر گفتید بله ، در اقلیت هستید.
دلیل این امر این نیست که خانه های خاکستری ، اتومبیل های سفید و کت و شلوارهای سیاه ذاتاً جذاب هستند. هنجارها و ترجیحات رنگ تاریخی عمیق دارند و طبق نظر دیوید باتچلور ، تئوریسین هنر ، "در غرب ... رنگ به طور سیستماتیک به حاشیه رانده شده ، لکه دار شده ، کاهش یافته و تخریب می شود." این حاشیه سازی رنگ منجر به کروموفوبیای جمعی یا ترس از رنگ شده است.
کروموفوبیا در هزاره های گذشته پیچیده است ، اما عصر گسترش استعمار غربی آن را به استروئیدها تحمیل می کند. در طول چند قرن گذشته ، رنگ به یک شاخص بصری قدرتمند از درک وضعیت اجتماعی ، فکری و نژادی فرد تبدیل شد.
هیچ چیز خنثی در مورد خنثی ها وجود ندارد. ادامه مطلب را بخوانید تا بدانید که چرا همه ما در زندگی خود به کمی رنگ بیشتر نیاز داریم.
کروموفوبیا نوعی کنترل است
اعتراض اولیه شما نسبت به مفهوم کروموفوبیا ممکن است این باشد که نگاه کردن به اطراف و دیدن رنگ فراوان ساده است: درختان سبز ، آسمان آبی ، گلهای پر جنب و جوش. هیچ یک از اینها ترس ایجاد نمی کند.
اما این را در نظر بگیرید: در چیزهایی که ما می سازیم یا می خریم ، رنگ تمایل به استفاده از آن وجود دارد. (توجه داشته باشید ، وقتی می گویم "ما" ، من در مورد رویکرد غالب آمریکایی و اروپایی به رنگ صحبت می کنم. بسیاری از فرهنگ ها رنگ را قبول می کنند ، به عنوان مثال من در زیر کاوش خواهم کرد.)
به عنوان مثال ، پوشیدن رنگ "پاپ" مد روز است ، اما برای مرد متوسط آمریکایی شما قابل قبول نیست که در یک جلسه کاری با لباس گرم صورتی ظاهر شود. دوزهای زیاد رنگ واضح می تواند حمله به حواس باشد. خیلی بلند است خیلی "چسبناک"
جوامع کروموفوبیک رنگ را به کلی از بین نمی برند. آنها آن را کنترل می کنند.
فقط به تمام قوانینی که برای رنگها در نظر گرفته ایم فکر کنید: پاستل مخصوص بهار است. درگیری سبز گل آلود با قرمز پررنگ ؛ نارنجی اشباع شده برای درب ورودی مناسب است ، اما اگر کل خانه نارنجی باشد انجمن صاحبان خانه شما به لرزه می افتد. همه ما می دانیم که رنگ اصلی چیست و قرمز "گرم" است.
این قوانین برای ما به ماهیت دوم تبدیل شده اند اما بی انتها نیستند. مفهوم رنگ های اصلی فقط در قرن هجدهم پدیدار شد و ایده رنگ های گرم در نوزدهم شکل گرفت. به عبارت دیگر ، این قوانین محصول یک دوره تاریخی خاص هستند. و در آن دوره ، مردم بسیار نگران "هرج و مرج" رنگ بودند.
وجود دارد زیاد دلایل اینكه رنگ از نظر اجتماعی تهدیدآمیز تلقی می شود (بسیاری از موارد قابل پوشش در اینجا نیست) ، اما یك عامل اصلی گسترش استعمار بود.
امپراتوری رنگ
با گسترش شبکه های تجاری کشورهای اروپایی ، برخی از گرانبهاترین کالاهایی که پیدا کردند رنگدانه ها بود. نخبگان با لباس های گران قیمت ، رنگ پوست حلزونی و نقاشی های گل مایل به لاجورد خوش و بش کردند.
اما هرچه رنگ های گران قیمت ارزان تر و به طور گسترده تری در دسترس قرار گرفتند ، بسیاری از تجار قدرتمند مقاومت می کنند. به عنوان مثال ، در طول قرن هفدهم ، شرکت هند شرقی انگلیس واردات پنبه ارزان و رنگ روشن از هند را آغاز کرد. اصناف پشم و ابریشم از از دست دادن سنگر خود در بازار می ترسیدند ، از این رو از نمایندگان مجلس محافظت خواستند. مقررات جدید شرط می گذاشت که پنبه های رنگارنگ در انگلستان قابل فروش نیستند. آنها باید بلافاصله به بازارهای دیگر صادر می شدند.
بنابراین ، اروپاییان کالاهای رنگارنگ خود را به مکانهایی می بردند که برای آنها ارزشمند باشد. آفریقای غربی قرن ها از پارچه به عنوان ارز استفاده می کردند و بازرگانان اولیه اروپا فهمیدند که می توانند پارچه های رنگارنگ را برای برده ها معامله کنند. اروپایی ها منسوجات و رنگدانه های رنگارنگ را از مکانهایی مانند هند ، جنوب شرقی آسیا و مکزیک می گرفتند و آنها را برای بردگان آفریقایی مبادله می کردند ، بسیاری از آنها برای تولید مواد رنگی بیشتر مانند نیل کار می کردند.
بین اواخر دهه 1800 و اوایل دهه 1900 ، کشورهای اروپای غربی با تهاجم ادعاهای خود را در مورد سرزمین های خارجی گسترش دادند. پیش از این ، هدف بردگی آفریقایی ها بود ، اما هدف جدید ، جذب آنها به دام مصرف کنندگان بود. امپراتوری های اروپا منابعی را استخراج کردند (بسیاری از آنها مربوط به رنگ بود) ، سپس آنها را برای سودآوری به افراد استعمارگر خود معامله کردند.
اروپاییان با گره زدن فرهنگ های کروموفیل (دوستدار رنگ) به یکدیگر ، یک سیستم اقتصادی بسیار سودآور و کاملاً استثماری ایجاد کردند.
برتری و وحشیگری
در همین حال ، در اروپا ، مردم شروع به پیوند دادن رنگهای روشن با دیگر ، انحطاط و فرومایگی کردند. گوته ، نویسنده آلمانی ، به طور مشهور اظهار داشت: "مردان در طبیعت ، ملت های غیر متمدن و کودکان علاقه زیادی به رنگ ها در نهایت روشنایی دارند."
این تعصب یک قرن بعد هنوز زنده بود. در سال 1912 ، مدیر تبلیغات ، فرانك پارسونز ، اظهار داشت: "بسیاری از نژادهای لاتین ، كه هنوز هم از نظر طعم و مزه تا حدودی ابتدایی هستند ، برای تأمین خلق و خوی خود به [قرمز] احتیاج دارند." و در سال 1921 روانشناسان رنگ مانند J.C.F. گروباین هنوز تأکید می کرد ، "رنگ های اصلی قرمز ، زرد و آبی برای ذهن اولیه و ساده وحشی جذاب بود."
برخی از نویسندگان برای تأیید این ادعاها از توجیه علمی شبه استفاده می کردند. آنها استدلال کردند که افراد "وحشی" به دلیل داشتن حس ضعف ، به تحریک شدیدتری احتیاج دارند. (این توجیه توسط بنده دارانی که ادعا می کردند بردگان نسبت به درد "بی احساس" هستند نیز استفاده شد.)
به طور فزاینده ای ، به اصطلاح "خوش سلیقگی" با "رنگهای آرام" یا آنچه امروزه ما آن را خنثی می نامیم پیوند می خورند. به عنوان مثال ، آقایان فقط کت و شلوارهای تیره می پوشیدند و خانم های خوش ذوق هرگز لباس قرمز نمی پوشیدند. با گذشت زمان ، افراد خنثی به مهر برتری اجتماعی و اخلاقی تبدیل شدند ، در حالی که اشباع بیش از حد ، دامنه لغزنده را به سمت "وحشیگری" تهدید کرد.
به طور خلاصه ، ترجیحات رنگ به سلاحی بدل شد ، راهی برای فوری برچسب زدن یک شخص به عنوان "غیر متمدن" یا فرومایه.
رها کردن
ایده "حسن سلیقه" از چاه عمیق فرضیات فرهنگی "طبیعی" یا "تصفیه شده" است. چیزی به عنوان رنگ ذاتی حرفه ای و قابل احترام وجود ندارد. اینها دسته هایی هستند که ما ایجاد کرده ایم و صادقانه بگویم ، آنها دارای چمدان های اقتصادی ، اجتماعی و تاریخی زیادی هستند.
وقت آن است که مجدداً آن مفروضات را مرور کرده و افسارها را شل کنیم. من پیشنهاد نمی کنم که همه مجبور شوند در نئون رژه بروند یا مواد خنثی را از پنجره پرتاب کنند. اما شخصاً دوست دارم دنیایی را ببینم که به جای مهار رنگ ، به راحتی آن را بپذیرد. من دوست دارم که ما بر کروموفوبیای جمعی خود غلبه کنیم و بگوییم ، "اشکالی ندارد که از منطقه راحتی خود خارج شوم! من می خواهم لذت ببرم یا حداقل ، من در مورد دیگران که چنین قضاوتی می کنند قضاوت نمی کنم. " بالاخره ما از چه چیزی می ترسیم؟
این پست از پست 2013 در مورد آپارتمان درمانی اقتباس و گسترش یافته است.
گیج ، جان رنگ و معنی: هنر ، علم و نمادگرایی. برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ، 1999.
گوته ، یوهان ولفگانگ فون. تئوری رنگهای گوته. ترجمه چارلز لاک ایستلیک (لندن: Frank Cass & Co. چاپ مجدد لندن: خیابان آلبمارل ، 1840).
Grumbine، J. C. F. روانشناسی رنگ (کلیولند: سفارش گل رز سفید ، 1921).
لوسکه ، الکساندرا. رنگ: تاریخچه بصری از نیوتن تا راهنماهای تطبیق رنگ مدرن. واشنگتن دی سی: کتابهای اسمیتسونیان ، 2019.
مونسل ، آلبرت هنری "مقدمه ای بر سیستم رنگی مونسل". در توماس مایتلند کلیلند ، دستور زبان رنگ: آرایش مقالات استراتور در انواع ترکیبات چاپی مطابق با سیستم رنگ مونسل. Mittineague، MA: شرکت کاغذ سازی Strathmore ، 1921.
پارسونز ، فرانک الوا. اصول چیدمان تبلیغات (نیویورک: شرکت پرانگ ، 1912).
ریچاردز ، توماس. فرهنگ کالایی انگلستان ویکتوریا: تبلیغات و دیدنی ، 1851-1914 (استنفورد: انتشارات دانشگاه استنفورد ، 1990).
اسمیت ، مارک ام. چگونه نژاد ساخته می شود: برده داری ، تفکیک و معانی. چاپل هیل: دانشگاه کارولینای شمالی ، 2008.
توسیگ ، مایکل. مقدس چه رنگی است؟ شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو ، 2009.
ما به شما توصیه می کنیم که ببینید
جنجال برای صبحانه
