شخصیت و هدف اخلاقی در برابر ناملایمات پوچ
"آنچه که ما در هنگام بیماری زخم یاد می گیریم: اینکه چیزهای بیشتری برای تحسین در مردان وجود دارد تا تحقیر."
بنابراین آلبر کامو در رمان مشهورتر از همیشه خود در سال 1947 نتیجه گرفت طاعون ، که تصور می کند شهر مدرن الجزایر فرانسه در الجزایر به دلیل بازگشت طاعون منتقله از موش گرفتار شده است.کامو وضعیت کنونی ما و بیانات متفاوت ماهیت انسان را در زمان بحران و تهدید عمیق شخصی به خوبی توصیف می کند. 1
از جمله شخصیت های کامو می توان به دکتر برنارد ریوکس ، فردی عملی در خط مقدم نبرد با این بیماری همه گیر اشاره کرد که می گوید: "من باید این موضوع را به شما بگویم: این همه چیز مربوط به قهرمانی نیست. این در مورد نجابت است. ممکن است ایده ای مضحک به نظر برسد ، اما تنها راه مبارزه با طاعون نجابت است. " او توضیح می دهد که "انجام کار من" است. شخصیت دیگر ، پدر پانلوکس ، کشیش یسوعی ، به جماعت خود می گوید که آفت مجازات خدا برای گناهان آنها است ، اما پس از آن در توضیح مرگ یک کودک ضرر می کند. و سپس کوتارد ، مردی ناپایدار و مخفی است که به نظر می رسد در هنگام طاعون نسبت به زمان های دیگر خوشبخت تر است ، زیرا بقیه اکنون حالت معمول ترس خود را دارند و از طریق شیوع تجارت قاچاق سود می برند.
شما کی هستید؟ دوست دارید چکاره شوید؟
آیا می خواهید شخصی باشید که داوطلب خرید سالمندان و تحویل وعده های غذایی است؟ یا شخصی که مقادیر بسیار زیادی از وسایل سوپرمارکت را بسیار فراتر از نیازهای شخصی شما ذخیره می کند و باعث کمبود سایر افراد می شود؟ آیا می خواهید مالک کوچک مشروب فروشی باشید که کار خود را به سمت تولید محلول تمیز کردن دست مبتنی بر الکل هدایت می کند و آن را با قیمت مشخص پایین می فروشید و سپس پول را به بانک های مواد غذایی اهدا می کنید؟ یا می خواهید پسری باشید که 17،700 بطری ضدعفونی کننده دست خریداری می کند تا آنها را با سود کلان در آمازون و e-Bay بفروشد (و مسلماً بدتر: افرادی که تهدید به مرگ او را تهدید می کنند)؟
همه ما نمونه های بی شماری از نوع دوستی انسان و "اعمال مهربانانه و سخاوت تصادفی" را در طی این شیوع خوانده ایم. مانند این زن بریتانیایی که به شخصی که به سختی او را می شناخت ، پاسخ داد و هشت ساعت رانندگی کرد تا یک دانشجوی محصور در برابر ایمنی بدن را از دانشگاهی در منچستر جمع کند تا او را به فرودگاه برساند زیرا سایر گزینه های حمل و نقل خاموش بودند. یا دانش آموز دبیرستان شیکاگو که برای کمک به همکلاسی هایی که خانواده هایشان با ناامنی غذایی دست و پنجه نرم می کنند ، کارزاری را آغاز کرد. یا گروه "مراقبان مراقبت" که در تورنتو شروع شد و به سرعت در سراسر کانادا گسترش یافت ، به سرعت ده ها هزار داوطلب را در شبکه ای از سامری های خوب جذب کرد که به دنبال اهدا هر نوع کمک می توانند به هر کس که به آن نیاز دارد ، به ویژه افراد سالخورده و بیشتر در معرض خطر در میان شیوع یا کارشناسان رایانه ای که پیشنهاد کمک به افراد کم فن تر را در راه اندازی دفاتر خانگی در طی شیوع بیماری ، بدون هیچ گونه هزینه ای داده اند. و میلیون ها میلیون رفتار کوچک و مهربانانه و متفکرانه توسط مردم عادی ، نه تنها نسبت به خانواده و دوستان نزدیک آنها ، بلکه نسبت به همسایگان و غریبه ها.
اما بعداً شکارچیان روان پریش و مردم فقط فاقد هرگونه قطب نمای اخلاقی هستند - هکرهای رایانه ای ، کلاهبرداران و کلاهبرداران سایبری. مانند کسانی که از ایمیل های صیادی یا پیام های صوتی استفاده می کنند و ادعا می کنند از یک آژانس بهداشت عمومی هستند و نتایج آزمایشات و نسخه ها را ارائه می دهند ، سپس اطلاعات شخصی و شماره کارت اعتباری را درخواست می کنند. یا برنامه مخرب باج افزار ، نیاز مضطرب مردم به اطلاعات COVID-19 را تهیه می کند. و هر نوع کلاهبرداری از افرادی که به شدت به دنبال راه هایی برای محافظت از خود هستند ، بهره برداری می کند.
باورهای غیر منطقی
در هر بحرانی ، شارلاتان ها و فروشنده های روغن مار وجود دارند که معالجاتی معجزه آسا را برای افراد آسیب پذیر و ساده لوح ارائه می دهند. و معتقدین واقعی وجود دارند که "درمانهای جایگزین" خود را تبلیغ می کنند - تمرین کنندگان اغلب به همان اندازه افرادی که برای این روشهای درمانی هزینه می کنند ، بسیار باورپذیر و خوش فکر (اما از نظر علمی بی سواد) هستند.
فراموش نکنیم که خرافات و عقاید غیر منطقی انسان در معالجه های اعتباری چگونه باعث می شود که ابتدا COVID-19 گونه ها را بپراند. اما در مورد عقاید غیر منطقی دیگران خود راضی و قضاوت نکنید ، زیرا همه ما بسیاری از عقاید خود را داریم و معمولاً نسبت به آنها کور هستیم. این یک گرایش عمومی انسانی است ، و مخصوص هر گروه نیست. تصویر دیگری از خویشاوندی مشترک ما.
و در مورد خوشگذران ساحل تعطیلات بهاری فلوریدا چه می توان گفت که به طرز آشکاری از درخواست مقامات بهداشت عمومی برای فاصله اجتماعی چشم پوشی می کنند؟ آیا آنها خودخواه هستند؟ در انکار؟ نادان؟ یا فقط تسلیم این باور غیرمنطقی و جوانی می شوند که آنها آسیب ناپذیر و جاودانه هستند.
همچنین در هر بحرانی نظریه پردازان توطئه اجتناب ناپذیر هستند. این افراد معمولاً از نظر درک خود چنان هوشمند و برتر احساس می کنند که بقیه درگیر توطئه شده اند ، در حالی که آنها آن را کشف کرده اند. با این حال آنها کاملاً فراموش ندارند که چقدر شفافیت باورپذیری خود و کمال پیچیدگی فکری خود را ، در حد نابخردانه و مضحک بودن ایده هایشان ، آشکار می کنند.
کمی خوش خیم تر ، اما همچنان بی پروا و خودپسند ، افرادی هستند که به عنوان افراد مشهور و معتبر آنلاین ظاهر می شوند و برای اطمینان از ویروسی شدن ایمیل های خود را با عنوان های جعلی مانند "پیام زیبا از بیل گیتس" ارسال می کنند. تلاش برای ترویج ایده های خود در مورد احساسات الهام بخش ، انگیزشی ، اما انعکاس یک برنامه اساسی - در این مورد خاص ، گروه قدیمی را تحت فشار قرار می دهد که همه چیز به یک دلیل اتفاق می افتد.
مراقبت و اعتماد به یکدیگر در جهانی بی تفاوت
این همه گیرى همه س ofالات بزرگ مبارزه انسان در یک جهان بی تفاوت را مطرح می کند. آیا ما انسانها به اندازه کافی همکاری می کنیم و منطقی هستیم که به یکدیگر وابسته باشیم ، بر طبیعت مسلط شویم و با هم شکوفا شویم؟ ما از طریق نیروهای کور انتخاب طبیعی تکامل یافته ایم 2 داشتن هر دو غریزه همکاری و رقابت ، گرایش های خودخواهانه و نوع دوستانه ، انگیزه های دلسوزانه و پرخاشگرانه.
از جمله ، COVID-19 و تصورات خیالی کامو دقیقاً از چنین سناریویی ، یک پویای اجتماعی را به نام "تراژدی عوام" به تصویر می کشد. (نسخه اصلی این مفهوم سناریویی را توصیف می کند که در آن گله داران به حیوانات خود اجازه می دهند تا در زمین های مشترک مرتع چرای بیشتری داشته باشند و در نتیجه آن را برای همه آنها خراب کنند). مردم باید منافع شخصی خود را برای منافع مشترک بیشتر خلاف یا محدود کنند ، یا نتایج غم انگیز حاصل شود - تخلیه یا خراب کردن منابع مشترک. ما قبلاً با این مشکل در مقیاس جهانی با تغییر اقلیم آشنا شده ایم. فقط همکاری ، اقدام جمعی و خویشتنداری می تواند منابع مشترک ما را حفظ و رشد دهد و همه ما را قادر به زنده ماندن کند و در نهایت با هم شکوفا و شکوفا شویم. افراد از نظر تمایل به همکاری و از نظر ویژگی اخلاقی متفاوت هستند. آنها از نظر خود كنترلی ، نوع دوستی و صداقت متفاوتند.
به گفته یك كارشناس ، یك یافته رایج در تحقیقات فاجعه این است كه تقریباً یك سوم شركت كنندگان به عنوان رهبرانی ایثارگر عمل می كنند ، و با استفاده از هر ابزاری كه آزمایش كنندگان برای حل معضل همکاری در دسترس قرار می دهند ، تقریباً یك دهم آنها بهره برداران خودخواه هستند از هر همکاری که بوجود می آید و تعادل با همکاری اخلاقی انعطاف پذیر محافظت می شود. 3
نکته مهم ، هنجارهای اخلاقی تکامل یافته فرهنگی ، که بسیاری از آنها غیررسمی هستند ، می توانند رفتار انسانی را با قدرت شکل دهند. فشار اجتماعی نیرویی قدرتمند است و شهرت برای بسیاری از افراد اهمیت زیادی دارد و فرشتگان بهتر طبیعت آنها را به پیروزی تشویق می کند. نهادهای زورگویی مانند پلیس و دادگاهها تقریباً به همان اندازه که بسیاری از افراد در تقویت رفتارهای تعاونی تصور می کنند ، مورد نیاز نیستند ، اگرچه این نهادها قطعاً نقش مهمی دارند. دین شکلی قدیمی از کنترل اجتماعی نهادی در مقیاس بزرگ است ، سلفی برای نهادهای مبتنی بر شواهد و دموکراتیک. م institutionsسسات اجباری وقتی مثرتر باشند که خود محصول هنجارهای اخلاقی تکامل یافته فرهنگی باشند و بازتاب دهنده اجماع اجتماعی باشند که با یک قرارداد اجتماعی دموکراتیک ایجاد شده است.
فرماندار کالیفرنیا ، گاوین نیوزوم ، هنگامی که اظهار داشت انتظار نمی رود برای اجرای دستور فاصله اجتماعی اجتماعی در خانه مورد نیاز پلیس در شیوع فعلی COVID-19 ، به پلیس احتیاج داشته باشد ، نقش پرقدرت فشار و شهرت را تشخیص داد و گفت: " فشار اجتماعی و مردم را ترغیب به انجام کار درست می کند. " مقامات روشن فکر در سایر حوزه های قضایی در کشورهای دموکراتیک نیز موارد مشابهی گفته اند.
احساس هدف مشترک
مردم در زندگی خود به احساس هدف و معنی نیاز دارند. وقتی انگیزه ای بزرگتر از خودمان کار می کنیم انگیزه می گیریم. COVID-19 ، مانند سایر تلاشهای طولانی مدت جمعی بشر ، مانند مبارزه با تغییرات آب و هوا و به طور کلی بهبود کیفیت زندگی جمعی ما - همکاری در یک پروژه جهانی جهانی انسانی برای افزایش شکوفایی انسان ، چنین فرصتی را فراهم می کند. احساس هدف ما ناشی از مراقبت از همنوعانمان در جهانی بی تفاوت است. این از درک این مسئله ناشی می شود که ناملایمات تصادفی هر لحظه می توانند رخ دهند ، و از درک اینکه ما فقط به یکدیگر اعتماد داریم.
دوست دارید چکاره شوید؟ آیا می توانید از چه زمانی بیشترین اهمیت را داشته باشید؟
2. و از طریق تأثیر مجسمه سازی موازی اغلب دست کم گرفته شده در انتخاب جنسی.
3. https://www.edge.org/response-detail/25404؛ https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.
پست های جدید
چرا نباید همیشه به شهود خود اعتماد کنید
